Manners before morals

Sou absoluta, incuravelmente apartidário e digo que só há, na ordem pública, um "inteiro" a que devoto a minha lealdade. Esse inteiro é Portugal. Não voto, não faço parte de grupos e chefes só tenho aqueles que me ensinam algo - chefes sem outro poder que o da palavra e dos olhos cansados pela leitura - pelo que não devo favores, não os peço nem os posso dar em espécie. Isso permite-me alguma liberdade, a suficiente para comparar comportamentos. Dizem muito mal de Sócrates, mas verdade seja dita que num regime como este, entregue a gente que mal sabe empunhar um garfo e uma faca, o Primeiro-Ministro será dos poucos que acusa a recepção de cartas, as responde e diligencia para que informações sejam transmitidas aos ministérios e serviços do Estado. Cheguei, por razões profissionais, a escrever a directores-gerais cartas com aviso de recepção, das quais nunca recebi o mais insignificante eco.

Como dizem os ingleses, "manners before morals", ou seja, um pouco de educação antes de coisas mais insondáveis. A Sócrates devo esse agradecimento. Por três vezes ao longo dos anos a ele me dirigi e por três vezes me respondeu. Kop Khun Krab (obrigado em tailandês) - que se exprime juntando as mãos em atitude de oração. Acresce que, por razões de natureza empresarial, por meia-dúzia de vezes o tive como cliente e a imagem que deixou junto do meu pessoal foi, sempre, a melhor. As pessoas gostam de generalizações, do claro-escuro e dos furores difamadores. Eu prefiro contrastar, observar, matizar. No que à atitude respeita, deve ser caso único na classe política desta terra. Sócrates tem manners. É o que me interessa.

Mata o branco ou o conceito de povo indefeso

Encontrei por mero acaso um texteco intitulado "O Nepal e as epopeias tradicionais de um povo", editado em separata do Boletin de la Associación Española de Orientalistas e da autoria de um "académico" português. Merece ser lido; aliás, merecia ser queimado para bem do autor. Se um dia eu tivesse assinado tal coisa, pedia encarecidamente a qualquer amigo que deitasse a mão a tamanha nódoa e a fizesse desaparecer. De coisas destas diria o meu velho amigo Augusto Mascarenhas Barreto tratar-se de lixo quimicamente puro, não merecendo que lhe ponhamos os dedos, nem tão pouco as narinas. Porém, tratando-se eloquente instantâneo da queda da universidade, da demissão da inteligência e do iletrismo cavernícola que conquistou editoras, prémios, bolsas e faculdades, dá-nos que pensar como foi fácil fabricar a geração rasca e, logo, empurrar-nos para a débâcle em que nos encontramos.

O texteco foi "produzido" - importa usar o palavrão, a cheirar a sovaco de fato-macaco - em 1988, pelo que se espera que o escriba tenha feito alguns progressos. Ali está tudo o que em "letras" se ensinava: ridicularizar, encontrar "ideologia", decantar "processos de exploração" pela "desconstrução do discurso do colonizador".... Quanto à proficiência do autor para o domínio do nosso idioma escrito, dar-lhe-ia, no máximo, 5 valores. Ora, quem não domina a língua, não pode pensar. Chumbo garantido.

Fiquem lá, então, com umas cascas fedorentas da prosa:

"Desde praticamente o século XVI que a Europa procurou subjugar, pela sua pretensa superioridade, o homem asiático. (...) Dotado de uma amição desmetida, o europeu em breve passava a pretender dominar, também, o interior da Ásia. No que respeita ao caso português, o Nepal e o Tibete (para além do interior da própria Índia) foram alguns dos alvos preferenciais no Oriente. (...) Todo o tipo de evangelização europeia assentava no pressuposto da dominação nesses tempos primeiros da colonização portuguesa no continente asiático. (...) Pressupostos da actuação europeia: a pólvora, o padrão, a Bíblia, a escrita".

"A pretensa superioridade técnica dos europeus (em relação aos asiáticos) assenta num aspecto cultural e sócio-linguístico. Onde chegam, sobretudo em regiões costeiras - o autor quererá dizer ao Nepal e ao Tibete ? - os nossos colocam o padrão das quinas, como significante de terreno conquistado à descrença dos infiéis. A Bíblia é a alegoria da conquista, a tradução superior(izada) de uma tradição escrita, de um código linguístico (semiótico) de sinais".

"Tal conquista, porém, só é possível, na maioria dos casos, graças a um uso concentrado da força. É então que tem lugar a utilização da pólvora. E aí o jogo desleal, o jogo da iniquidade, ganha expressão".

Todo o texto é ilustrado com diagramas/fluxogramas daqueles das macacadas das semiologias. Num destes desenhos, a legenda "povos indefesos". Ri-me até às lágrimas a pensar nos chineses (e nos indianos) na sua terra, a 10.000 km de distância da Europa, no século XVI... indefesos perante 500 ou 600 portugueses. Há problemas irresolúveis. Um deles é o da estupidez humana, o mais difundido mal que afecta a espécie.

UFA, o passado de uma ilusão

Jan Kiepura: Heute Nacht oder Nie (1932)

O terrível esplendor da verdade

Alors que l'Angleterre affiche la fierté d'un bonheur insolent, confiante en un avenir plongeant dans ses racines ancestrales, la France régicide se demande qui en 2012 par la farce d'un vote arraché par la ruse et le mensonge ramassera un pouvoir usurpé, à jamais dépouillé de l'onction sacrée… pouvoir illégitime tout aussi néfaste qu'à jamais maudit. Les compétiteurs affûtent leur démagogie… Quelques vérités sur l'un de ces tristes soupirants de notre République quinquennarde agonisante…

1º de Maio, trabalhadores sempre, sempre ao lado do Rei

Há precisamente um ano, Bangkok estava a ferro e fogo. Para a generalidade dos observadores - aqueles que não observam, mas mentem e manipulam - tratava-se do episódio final do combate entre o "feudalismo" e a "democracia". Estranhei então que os mais acrisolados amigos dos Vermelhos (uma coligação entre o grande capital predatório e o comunismo) fossem, precisamente, os ocidentais prenhes de desdém neo-colonial. Foram semanas de tensão e insuportável campanha de desinformação e intoxicação mediática. As grandes centrais da manipulação global estiveram à altura da sua costumeira falta de escrúpulos, torcendo e espalhando boatos, fazendo crer que havia um "Conselho Privado" (um orgão de Estado) que representava a "aristocracia" (num país onde não há aristocracia titular), que o exército era uma melancia (verde por fora e vermelho por dentro), que as massas trabalhadoras e o campesinato marchariam sobre a capital. Confesso que, então, pensei que tudo estava terminado; que a vaga vermelha venceria. Foi por isso que percorri Bangkok ao longo de dias, de câmara em riste, para colher imagens dos fogos, dos tiros e barricadas.

Desde o início do conflito apercebi-me da grande contradição. Os manifestantes Vermelhos eram pagos, trazidos como servos em colunas, alimentados pelos capitalistas e, por fim, transformados em escudos-humanos de uma clique de aventureiros, ricos e com formação universitária - onde aprenderam a geringonça das "contradições", da "luta de classes" e da "mudança da sociedade - impacientes por chegarem ao poder e transformarem a Tailândia num novo laboratório socialista. Os defensores do Rei, gente diferente, de todas as condições sociais, não era paga, deslocava-se à capital por imperativo de consciência e não pedia, não reclamava, não protestava outra coisa que não o amor à pátria e ao Rei. No dia 23 de Abril, fui a uma manifestação pró-monarquia no extremo oposto da cidade. Foram horas para lá chegar, pis já não havia taxis, autocarros ou mesmo motorizadas. No caminho, ao passar por uma fábriqueta, assisti a algo que me marcou profundamente: um grupo de operários saia, com os seus fatos de trabalho. Pensei: "lá vão os vermelhos para as barricadas".

Pelo fim da tarde, já na manifestação, encontrei o grupo de operários. Eram os mais ruidosos e entusiastas. Não havia ali o patrão, o cacique, o manipulador ou o comissário controleiro. Estavam entre eles, trabalhadores, e a sua fidelidade ao Rei. Os povos, os trabalhadores, têm infusa a percepção de quem os explora e engana. Sabem que os reis são garante da dignidade para quem, nada tendo, precisa de um aliado que os defenda da usura, da propaganda e da manipulação. Os trabalhadores - ou seja, aqueles de trabalham, que criam riqueza, que não pertencem a lóbis e grupos, não têm amigos que lhes arranjem sinecuras - conhecem as durezas da vida. Neste primeiro de Maio, dia de S. José, o carpinteiro, um só desejo: que os meus concidadãos que trabalham como eu desde os 16 anos se libertem dos profiteurs e ganhem o direito pleno à cidadania.

เพลงแม่แห่งแผ่นดิน